人们的一切知识都开始于经验，感性认识使得各种不同的对象被给予我们，在知性中储存，从知性中提起概念，经过理性思维而形成新的知识，又把这种新的知识储存于知性之中。

比如我看见一棵树，它的外表和形状，通过感性直观就可以知道。

树的颜色、种类、植物学性质、社会属性和自然属性等等，这些知识都必须通过之前的感性和理性认识过程来形成，并储存在我们的知性中才能形成认识。

对事物能够达到何种程度的认识，这取决于你的知性能力。

感性能力是接收外部信息的能力，理性能力是对信息整理、加工和发展的能力，知性能力是储备感性知识和理性知识的能力。

人们在认识事物的过程中，在感性认识中往往同时伴随着知性和理性。

偶然间看见一本胡塞尔的《纯粹现象学通论》，立马知道这是一本关于纯粹现象到本质还原的书，于是在知性的基础上展开理性思维。

对于没有读过这本书的人而言，在他的感性中的表现就只是一本书而已，而在他的知性和理性中则是空白的。

经常听到一句话，那就是我们要在反思中提升自我。

反思的能力体现在知性中的储存能力，和在理性中的建构能力。

思考不可能与反思考同时进行，反思考是思考的一种方式，思考是当下的思考，反思考是对已形成的思考的思考，反思是对自己已有的知性知识通过理性思维的重新建构来实现的。

这种通过反思来达到自我提升的方法，在实际过程中是如何实现的？

比如知性中认为空间有三种存在形态，一种是作为空间概念的存在，另一种是客观现实中物质体的空间存在，还有一种是空间自身的存在。

空间的三种存在形式在知性中已有，但它们之间的关系以现有的知性知识还无法解释清楚。

通过理性思维的反思过程，把知性中空间的三种存在形式拿出来，进行加工整理，于是就会形成新的知识。

反思不仅只是对我们所思之事物的反思，比如对时空的反思，对社会和精神的反思。

反思的主要特点就是对自我的反思，在很多哲学家看来，这是他们工作的最高目标。

亚里士多德宣称，一切人类知识都来源于人类本性的一种基本倾向，这种倾向在人的各种最基本的行为和反应中表现出来，指的正是自我反思。

对其他一切事物的反思最终也将回到对自我的反思中，反思的过程就是自我定义，自我实现的过程。

在人类存在的一切领域内，自然界本身自在的存在是基础，引领和建构它们的就是人类社会文明的发展走向，这种在引领下的走向又指向了人类的自我反思。

无论我们的思想指向任何一处，或社会的，或精神的，又或是自然的，都与自我直接相关，思想是自我的思想，因此，反思也一定是对自我的反思。