在纷扰浮嚣的社会中，匠心是一种“不合时宜”的坚守。以技养身，以心养技，十年磨一剑，百回攻一关，匠心者在慢行中以热爱对抗寂寞，雕琢岁月的光影。
精于工，匠于心，品于行。匠人隐身于帘幕之后，将光彩赋予器物，在一刀一刻中诠释虔诚与敬畏，在一笔一划间融入苦泪与血汗，器物有魂魄，匠人自谦恭。
旧有一代泰斗鲁班、庖丁运斤成风，在精益求精中臻于至善；今有大国工匠王进、谭文波锐意开拓，在苦心孤诣中推陈出新。匠心不是安常守故，而是在守与破、退与进、留与弃中披荆斩棘，白首不渝。
择一事，终一生，匠心并非大师的殊荣，它是对每一个爱岗敬业的劳动者最朴实的表彰，树立起无数平凡的榜样。任人事莽莽、世事匆匆，回首望月与灯依旧，以匠心，守初心。
在衰落遗失的边缘坚守，在快捷功利的繁荣里坚持。 ——《了不起的匠人》
【运用】
在喧嚣浮躁的环境里，你可曾注意那孤独坚定的身影？在争名逐利的事业场，你可曾凝望那清澈纯粹的双眸？在灯红酒绿的社会上，你可曾目睹那质朴宽厚的手掌？“在衰落遗失的边缘坚守，在快捷功利的繁荣里坚持。”这是匠人，亦如几千年前把解牛练至炉火纯青、游刃有余的庖丁。他那新发于硎的刀刃下解出的矢志不渝、持之以恒的匠心精神，在辗转千年之后的今日，依旧光彩辉煌。
匠心是在随波逐流中坚守一份执着。庖丁的刀功，三年始成，十九年的精炼，是忍耐过多少寂寞的岁月？归功于他不改初心的执着。清代苏州玉雕师陆子冈，若非没有那日复一日面对玉石凝神的执着，又怎能成为玉雕界的“一代宗师”？现代敦煌壁画修复者李云鹤，若非没有那几十年如一日细绘壁画的执着，又怎会被冠以“文物界修复泰斗”的美称？匠人的执着，秉持一颗甘于淡泊的心，于事业付诸一生。
匠心是在岁月沉淀中练就一身绝技。或许会解牛的人不少，但难以如庖丁般行云流水，合乎音律，解成巅峰造极的艺术。周毅已经一糖千金，仍在不断改进创新翻糖材料，只为了制作出最完美的翻糖蛋糕。董卿博览群书，仍旧孜孜不倦地积累学习，只为了达到“腹有诗书气自华”的至高境界。前者是惊艳中外的“世界糖王”，后者绣口一吐就是半个世纪的儒雅。所谓“精于工，匠于心。”匠人的绝技，便是在精益求精中得以极致。
匠心是在万象更迭中传承一种力量。庖丁为文慧君解牛，教以后者治世养生的道义。匠心带来勤恳耕耘，推动了中国创造的飞跃：第一代核燃师乔素凯，二十年为核燃料操作零失误护航；乔明和工友们的坚持不懈，才有港珠澳大桥的顺利通车；支月英、张玉滚扎根农村，用青春染绿田野；王进高空高压电线作业，用双手守护家家灯火通明……他们有的是大国工匠，有的只是默默奉献在各个岗位的佼佼者。“工以才成，业由才广”，每一项成绩的背后都不乏一批又一批的匠人在耕耘、探索、创新、奉献，拧成一股时代的力量。
千年前的庖丁不曾见今日的辉煌，千年后的我们不曾忘先人的精神。任凭时代变迁，沧海桑田，恶劣的环境中也能泵出一汪清泉。匠人们坚守在最寂寞的角落，流泻最纯粹的目光，用那双质朴宽厚的大手，托起希望的明天！
点评
这篇文章围绕“匠心”这一关键词，以庖丁解牛为线索，串起匠心的精神、匠心背后的实力与匠心的意义这三个分论点，首尾照应，文气贯通，论述精工严谨而又独到有力。
作者深谙议论文的精髓，于段首置简练的提语，段中填充以素材的排比，段末以引言提炼总结，笔法老练。在语言方面，文章语句整齐，造词遣句流畅恰当，文采斐然。整篇文章让人无可挑剔，在素材、结构、用词方面都非常值得大家学习。
十日画一水，五日画一石。——杜甫
【运用】
有人于市井之中昼夜不息的穿梭，有人于宫墙之内为传统文化涂上炫丽的华彩。在极速发展的社会中，快节奏似乎已是常态，越来越快的脚步，使慢生活愈发的格格不入，无数灵魂也因此疲惫不堪。面对慢文化的缺失，我们是否该做点什么？
近日，纪录片《我在故宫修文物》的爆红，导致了近两万人向故宫递送简历。在故宫热的背后，不但是人们对悠久神秘的故宫的向往，更反映了人们在高强度快节奏的生活中愈发趋向于慢生活的现实。毕竟在宁静旷远的故宫背后，无论是醇香厚重的中国文化，还是精益求精耐住寂寞的大国工匠精神，无一不让人心驰神往。
泱泱历史长河，古有无数诗人纵情山水写下千古名篇，今亦有木活字印刷术传人刻印家谱延续经典。相比之下，在浮躁紧凑的社会中挣扎的我们，更应当适当地融入慢生活。“十日画一水，五日画一石。”耐住寂寞，洗脱急躁，一生只够做一件事，倘若同时进行多件事，急功近利，顾此失彼，反而得不偿失。因此，我们应当在慢生活中丰富自我，挽救因节奏过快而愈加缺失的失落的灵魂。
在这个全面发展的时代，我们不能否定快节奏，也改变不了它的发展趋势，但作为当代青年的我们，仍要在这个忙碌急促的社会中，面对川流不息的人群大声呼唤：放慢生活脚步，体验高格调人生。（有删改）
点评
作者开篇即点出当下社会中快节奏与慢生活的矛盾，抛出问题：对此我们应该做些什么？下文从故宫爆红一事引入，顺理成章地回答了“是什么”这一问题；继而承接以古今匠人精神的流淌，解决“怎么做”的问题，最后显以青年的担当，以呼吁作结。
文章逻辑脉络简单清晰，一目了然，围绕问题的展开与解决来写，是时评类文章恰当且容易上手的写法。小缺点在于文章所引素材不足，显得比较单薄，如第三段开篇的引言比较模糊，若替换为大国工匠的相关素材，文章会更有说服力，如：
大国工匠以匠心铸匠魂，在缓慢坚定中传承华夏匠人精神。李万君万次攻关，细致呵护“复兴号”的筋骨，夏立吹影镂尘，擦亮中华“翔龙”之目，匠人怀匠心，为中国梦保驾护航。
可巧手以继拙作，不可庸工以当精制。——黄成
【出处】语出黄成的《髹（xiū）饰录》
【释义】可以用精巧的手艺来修补拙劣的作品，但不可以用庸俗的工艺来代替精心制作的作品。
【运用】
璞玉，初为未经雕琢的原石，历经沧桑磨砺，饱尝风霜苦雨，终成价值连城之玉器。识器者深知，是匠人之力与心，凝铸成了器物中遭混沌裹挟着的那缕魂。
匠心，是物我两忘的严谨专注。端坐台前，手执器具，匠人以虔诚之姿态，凝灵动之色泽，染润眸前形状初具的那件器物。一雕一琢、一削一磨间，娴熟运转的工具和渐退拙态的待塑之器，皆随匠心而浮动，闪烁出器之气韵。正如清末木雕大师高应美，他的作品虽寥寥几件，却享有“通海国宝”之美誉，缘何？他雕刻时，每一刀一斧一琢都要停顿许久，不容出错；每一点木屑，都是殚精竭虑的选择、恰到好处的取舍。名曰大师，却胸怀一颗学徒般赤诚的心。正所谓“细致而谨严”，他恪守匠人心魂，沉醉于静寂之间，一份情怀，一生纯粹，全倾注于手中木器，于人器两魂间喷薄。
匠心投射于科技的广域，亦可光芒万丈。《中庸》有言：“致广大而尽精微。”且看大国工匠韩利萍利用家中土豆、萝卜切出零件模型，研究火箭构造，毫厘不差。多种高精尖数控技术、编程技巧凝聚于日复一日的细致操作之中。“风起于青蘋之末”，她用实实在在的“台下苦练”与“十年如一日”的坚持，最终为中国航天利器核心技术增添保障。她自己，俨然也成为国家之中流砥柱，君子不器而偏器，方为国之重器。当航天利器声震寰宇之时，灼灼器魂便是对砥砺半生的科技精神的最精简的诠释。
“可巧手以继拙作，不可庸工以当精制。”器之绮丽，正是大师们匠心之物化，这份积淀着“流风遗迹”的厚重，承载着“家国情怀”的赤诚，向一代又一代，诉说着“器”背后的流彩斑斓……
（有删减）
点评
文章从原石与玉器的对比引入，点明匠心匠魂的重要性，继而以高应美、韩利萍的例子阐释匠心的内涵，最后论明“器”背后的家国情怀与精益求精之心。文章最为出彩的是精致而不失灵动的语言，说理叙事都带着一股优美的诗意。
但是文章在结构上不够理想，“严谨专注”与“投射于科技的领域”其实并不能形成与匠心相关的、结构平衡的分论点，建议根据所引事例改成匠心的古今传承对比，第二段开头可改为：
匠心，凝于古时的琥珀，渗着物我两忘的严谨专注。第三段开头可改为：匠心，投于今日科技的广域，透着分毫不让地认真执拗。
王津：当“匠人”成为“红人”
纪录片《我在故宫修文物》播出后，引起了社会对文物修复的关注和热议，也让一批文物修复师从无人知晓的工作室走到人们的视野中去。一时之间，“文物修复师”这一职业由冷转热，其中，故宫钟表修复师王津的经历便是众多故事中极富色彩的一笔。
自上世纪七十年代，王津开始从事故宫的古钟表修复工作。他曾说“喜欢就能干一辈子”，恰如他所言，他在修复文物的“老平房”一待便是四十个春秋，他恰如自己修复好的钟表，从不停下工作的步伐。只是，长期埋首工作，也让他“久居深宫”。即便修复好精妙的“魔术人钟”，从未炫技人前的他，自身的努力便也不被人所知。
至纪录片播出后，王津的故事开始广为人谈，他本人甚至被人称作“故宫男神”。对此，王津很坦然：“吸引大家的是我手里的钟表，那是几代人修复的成果。”成为“红人”之后，许多年轻人慕名而来，向他求艺，文物修复的传承势头一时见好。虽然他希望自己尽量少参与媒体曝光，将更多时间放在文物修复工作上，但对于文物的魅力得以在更大范围中传递这件事，他依然感到值得和欣慰。
《百鸟朝凤》：匠心比天赋更重要
影片中焦师傅对游天鸣说：“我收你为徒是因为你的眼泪。”
和师弟蓝玉相比，游天鸣的天赋是不及格的。当父亲游本盛因急着跑过去给焦师傅点烟摔破额头，游天鸣坚持去搀扶父亲，而非听从吩咐去给师傅磕头。游天鸣为父亲落的泪感动了焦师傅，他的善良淳朴弥补了天分的缺陷。“蓝玉刷碗动作比天鸣麻利。”顿了顿师娘又说，“麻利是麻利，但没有天鸣刷得干净。”蓝玉聪明伶俐，但是游天鸣的脚踏实地更适合担当和传承。因此，焦师傅最后决定传声给游天鸣。
游天鸣说：“师傅很吝啬，每次教给我的东西都少得可怜，一个调子就要我练习十来天。”
游天鸣比蓝玉学得慢，游天鸣练了一个多月，才成功用芦苇杆从河面吸上水来，蓝玉却只用了十天。蓝玉吹唢呐略有小成时，游天鸣还在一个一个调子地学。后来，蓝玉说，“师傅让我回家是对的，要换了我，无双镇的唢呐班子早没了，我性子野，干啥都守不了多久，总会有些稀奇古怪的想法。”